今年8/23是農曆七月初一，也就是說一年一度的鬼門開又要來了！每年開龕門的重責大任，都落在基隆安樂區的開基老大公廟。這個儀式不僅代表普度的開始，更承載了許多關於基隆開拓的歷史。但你可能不知道，這座廟的牆上竟然有兩塊截然不同的碑文，分別講述了兩種關於中元祭起源的故事。一個關於抵抗外族，另一個則關於族群械鬥。這段被塵封的「羅生門」，正是基隆人化解仇恨、開創和解的偉大證明。
基隆老大公廟的「雙重歷史」：從反外族到族群和解
第一塊碑文：1966年官方版「反外族侵略」
根據國家文化記憶庫的資料顯示，首先，我們來看看1966年（民國55年）的舊碑文。這塊碑文講述了一個充滿民族氣節的故事：早在明末，西班牙人入侵基隆，燒殺擄掠，先民們奮起抗暴，雖然最終寡不敵眾壯烈成仁，但後人為紀念這些忠義之士，建立義墳「老大公墓」來祭拜。這段「抵抗外族」的說法，聽起來充滿正義感，但其實有很深的時代背景。
在那個政府強調「團結反攻大陸」的年代，是不允許內部有族群不和的聲音。因此，將中元祭的起源導向「對抗外族」，是最符合當時政治正確的說法。這也讓一段血淋淋的本土歷史，被包裝成了更具政治意涵的愛國故事。
第二塊碑文：2000年解嚴後「漳泉械鬥」大公開
然而，隨著1987年解嚴，台灣社會對歷史的詮釋越來越開放。2000年（民國89年）新立的碑文，終於揭露了另一段真實卻又悲壯的起源。這塊碑文記載，基隆中元祭其實源於1851年開始的漳泉械鬥，並在1853年達到高峰的慘烈衝突。
這場械鬥造成大量死傷，無數孤魂無人安葬，成為所謂的「厲鬼」。為了安撫這些亡靈、避免他們繼續為禍人間，當時的先民們展現了偉大的智慧，他們決定「賽陣頭代替打破頭」，將每年的械鬥轉化為盛大的中元普度。這不僅讓逝者安息，也讓生者之間化解了仇恨，從此以普度取代暴力。
老大公，不只是好兄弟，更是開拓先鋒
在基隆，人們除了稱孤魂野鬼為「好兄弟」之外，也常常說「老大公」。對許多基隆人來說，這兩個詞經常是同義詞。然而，學者廖漢臣在民國五十三年於基隆所做的調查報告中指出，「老大公」並非單純的孤魂，他們其實是早期開發基隆的先驅者。
而洪連成先生根據許梓桑先生口述及長期研究結果，更進一步確認了漳泉械鬥的歷史真相。這也解釋了為什麼基隆人對這個稱呼懷著一份特殊的敬意。隨著時間演變，中元祭的祭拜對象也越來越廣，從漳泉壯士，擴大到所有為這片土地奉獻過的唐山先民、抗法義士，甚至包括當年侵略的法國士兵。這象徵著基隆人海納百川、兼容並蓄的胸懷。
儀式演變：從簡單到隆重
據廟方表示，早年開龕門儀式其實很簡單，只是時間到了去拿鑰匙開門。但從1984年起，廟方正式制定了一套完整的儀式，特別準備了錦盒、毛筆、紀錄本，讓整個過程變得莊嚴且隆重。這些改變不僅讓儀式更有意義，也讓這項百年傳統能以更神聖的方式傳承下去。
今年輪到吳姓宗親會主普
值得一提的是，基隆中元祭採用「十一字姓」輪流主普的制度，今年正好輪到吳姓宗親會擔任主普。這個輪值制度正是當年化解漳泉械鬥的智慧結晶，以血緣代替地域觀念，讓各姓氏宗親輪流承擔祭典責任，達到真正的和諧共存。
下次當你看到開龕門的儀式時，不妨想想這兩塊相隔34年的碑文背後的故事。這不僅是一場祭典，更是一部濃縮了台灣歷史、族群和解與文化傳承的活教材。
中元祭常見問題FAQs
為什麼基隆老大公廟會有兩塊碑文，且內容不盡相同？
老大公廟有兩塊碑文，分別立於1966年和2000年。舊碑文記載中元祭起源於抵抗外族侵略，反映了當時的政治氛圍；新碑文則揭露了真實起源，即1851年慘烈的漳泉械鬥，這代表了社會在解嚴後對歷史詮釋的開放與進步。
基隆人為什麼稱孤魂野鬼為「老大公」？這個稱呼有什麼特別的意義嗎？
對基隆人來說，「老大公」不僅是孤魂野鬼，更是早期開拓基隆的先驅者。這個稱呼帶有一份特殊的敬意，它代表了人們對這些為土地奉獻、壯烈犧牲的先民的感念與尊敬。
基隆中元祭為什麼採用「十一字姓」輪流主普的制度？
這個制度源於當年為化解漳泉械鬥的智慧結晶。先民們以「賽陣頭代替打破頭」的方式，將械鬥轉化為普度祭典，並以血緣（姓氏）代替地域觀念，讓各姓氏宗親輪流承擔祭典責任，從而達成了真正的和諧共存。
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- 責任編輯：Zoe Chou
- 核稿編輯：Alin Liao
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